Константин АКСАКОВ
ПУБЛИКА И НАРОД
----------------------------------------
Статья из альбома Софьи Александровны Аксаковой
Источник: Роман-газета XXI век, 1999, No 7, стр. 70.
Эл. версия: Либ.Ру Классика, июль 2005 г.
----------------------------------------
Было время, когда у нас не было публики "Возможно ли это?" - скажут
мне. Очень возможно и совершенно верно: у нас не было публики, а был народ.
Это было еще до построения Петербурга. Публика - явление чисто западное и
была заведена у нас вместе с разными нововведениями. Она образовалась очень
просто: часть народа отказалась от русской жизни и одежды и составила
публику, которая и всплыла над поверхностью. Она-то, публика, и составляет
нашу постоянную связь с Западом; выписывает оттуда всякие, и материальные и
духовные, наряды, преклоняется перед ним, как перед учителем, занимает у
него мысли и чувства, платя за то огромной ценой: временем, связью с
народом и самою истиною мысли. Публика является над народом, как будто его
привилегированное выражение, в самом же деле публика есть искажение идеи
народа.
Разница между публикой и народом у нас очевидна (мы говорим вообще,
исключения сюда нейдут). Публика подражает и не имеет самостоятельности:
все, что она принимает чужое, принимает она наружно, становясь всякий раз
сама чужою. Народ не подражает и совершенно самостоятелен; а если что
примет чужое, то сделает его своим, усвоит. У публики свое превращается в
чужое. У народа чужое обращается в свое. Часто, когда публика едет на бал,
народ идет ко всенощной; когда публика танцует, народ молится. Средоточие
публики в Москве - Кузнецкий мост. Средоточие народа - Кремль. Публика
выписывает из-за моря мысли и чувства, мазурки и польки; народ черпает
жизнь из родного источника. Публика говорит по-французски, народ по-русски.
Публика ходит в немецком платье, народ - в русском. У публики - парижские
моды. У народа - свои русские обычаи Публика спит, народ давно уже встал и
работает. Публика работает (большей частью ногами по паркету) - народ спит
или уже встает опять работать. Публика презирает народ - народ прощает
публике. Публике всего полтораста лет, а народу годов не сочтешь. Публика
преходяща - народ вечен. И в публике есть золото и грязь, и в народе есть
золото и грязь; но в публике грязь в золоте, в народе - золото в грязи. У
публики - свет (monde, балы и проч.), у народа - мир (сходка). Публика и
народ имеют эпитеты: публика у нас почтеннейшая, народ православный.
"Публика, вперед! Народ - назад!" - так многозначительно воскликнул один
хожалый.
Чем бы ни занимались члены многочисленной семьи Аксаковых, их думы
всегда о России, о русском народе, о судьбе русской культуры. Об этом
свидетельствуют и материалы семейного альбома, хранящегося в фондах
Государственного историко-художественного и литературного музея заповедника
"Абрамцево". Альбом готовился всеми членами семьи как свадебный подарок
Софье Александровне - невесте, а затем жене Григория Сергеевича Аксакова. В
течение нескольких месяцев дочери С. Т. Аксакова заполняли альбом
рисунками. Сергей Тимофеевич Аксаков записал в него отрывок, где
рассказывается о детских годах Григория Аксакова. Писатель предполагал
включить его в задуманное им продолжение "Семейной хроники". На левой
странице альбома - дарственная надпись, сделанная в первый день работы над
ним:
"Всякий клочок бумаги долговечнее самой долгой человеческой жизни. Ты
сохрани эти листы, милая Софья, и они сохранят тебе живое воспоминание
прошедшего.
С. Аксаков, 1847 года, декабря 27, Москва".
В подготовке семейного альбома принимали участие и сыновья С. Т.
Аксакова: Иван Сергеевич и Константин Сергеевич.
И. С. Аксаков написал в альбом стихотворение "Душою светлой и
прекрасной". К. С. Аксаков поместил в альбоме несколько стихотворений,
выражающих его славянофильское мировоззрение, а также статью "Опыт
синонимом. Публика - народ". Стихотворение К. С. Аксакова "Софье" было
последним из написанных в альбоме. Именно в этот день, 3 апреля 1848 года,
альбом посылался Софье Александровне. Перечитывая эти два сравнительно
небольших произведения К.С. Аксакова, не перестаешь восхищаться той
прозорливостью, с которой наш соотечественник полтора столетия назад
отстаивал культурную самобытность как условие исторического самоопределения
народа, его самосохранения, настоянного развития и творческого
самосозидания. Концепция и практика унификация мира на западной основе,
отказ от признания равенства и достоинства всех культур ведут к неминуемой
гуманной и экологической катастрофе.
Может быть, в третьем тысячелетии человечество все-таки внемлет этим
предупреждениям? И мысли К. С. Аксакова и его друзей-славянофилов будут
способствовать этому осознанию.
Вера Кошелева
Работы К. С. Аксакова из материалов рукописного фонда, хранящегося в
собрании Государственного историко-художественного и литературного
музея-заповедника "Абрамцево ", публикуются по изданию: "Абрамцево:
материалы и исследования; Вып. I - Абрамцево, 1988, с. 110 - 112.
Скачать